气象吉凶 天干对应天气

2025-06-25
来源:大吉哥站长

1、[释义]:星宿是指二十八宿,吉凶是固定了的,每天都有不同的宿,二十八天一循环,某天遇凶则凶,遇吉则吉,

2、[拼音]:xīng sù zhī jí xiōng

3、[相关]:星宿之吉凶关系到二十八星宿,二十八星宿是古人论日时吉凶的一个重要理论依据。二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标,其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月,心宿在正南就是夏季五月,等等。二十八宿环绕在天体大气象里面,周而复始的运行不停,分别主掌东、西、南、北四方天象,以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。

怎么计算日子的吉凶“黄道吉日”一词在中华民俗文化中出现的频率是非常高的,在民间生活活动中,我们经常听到或看到结婚、殡葬、祭祀、入伙、商务合作、建房动土、出差旅游等等,都要查找“黄道吉日”来使自己办事顺利,特别是在现今中华传统文化复苏的时期,这个“黄道吉日”的成语又热起来了,身体力行的人也越来越多了,但是因为历史原因,中华传统民俗文化出现了断层,以致很多现代人并不明白“黄道吉日”的由来,因此出现了盲目追求者,将其奉若经典:片面批评者视其为洪水猛兽。等社会怪象。

那么,究竟什么是“黄道吉日”呢?“黄道”本是古代天文学的一个名词,黄道是地球围绕太阳公转的运行轨道。其天文理论起源于古巴比伦,后传入古希腊,公历纪元左右从希腊传入印度,在隋唐时期随着佛经的翻译传入了中国。而当时中国天文历法已经有了发展成熟的二十八宿星象体系,因此黄道十二宫传入之后,对中国传统天文学并没有产生多大的影响。直到明朝末,基督教传教士把大量西方天文学介绍进中国,黄道十二宫才逐渐被广泛应用。

正好黄道十二宫星座分部的位置,和中国的太阳历,(夏历,也是民间所说的阴历,农历)的二十四节气、二十八宿的分布是一样,也正是这个相同,黄道十二宫才融入了中国的天文学之中。而中国天文星象学体系的形成,本身就是建立在古代占星术理论上的,所以黄道十二宫的概念也就顺理成章的为占星术所用了。他不单只为占星术所用,同时也为农耕,气象预测等发挥了很大的作用。

其实“黄道吉日”在很大的意义上是从气象预测上来解释的,试想一下,当结婚、殡葬、商务合作、建房动土、出差旅游等活动进行时,风雨雷电,甚至自然灾害的发生会是什么样的结果呢?我想没有任何人愿意发生这样的事情吧。

“吉日”一词,也并非带有迷信的含义,他是代表了对一切美好事物的一种愿景,这也是无可厚非的。至于《老皇历》上所指导的看病、做衣服,甚至连洗澡、理发都要找好日子,那就大可不必遵循了。因为那已是过去式了,在传统文化中也确实有一些糟粕,我们在继承和发扬传统文化的时候,应该“取其精华,去其糟粕。古为今用,洋为中用。”(毛主席语录)。而“黄道吉日”正是中西合璧的范例。

所以“黄道吉日”也并不是某种意识形态下的坏事,例如:九运会什么时候开幕?什么时候闭幕?广东的九运会筹备委员会就为这事颇费了一番心思。经精心研究,征求多方意见,终于选定了两个“黄道吉日”;开幕式为2001年11月11日,闭幕式为2001年11月25日;什么?堂堂的全国运动会居然也这样,未免太儿戏了吧?先别忙下定论,请先看下面的例子:

在上海举行的第五届全运会也曾由于台风登陆而临时把开幕式往后推迟了两天。

无独有偶,1987年11月20日,在广州举行的第六届全国运动会的开幕式上,欢庆的会场突然下起了瓢泼大雨原本欢庆祥和热烈的气氛或多或少被这场不识时务的大雨破坏了。

中国古代的人们讲究“天时、地利、人和”三者皆备,方能成其大事。用现代科学的观点解释,也有一定道理。其中“天时”一说,很大程度上包括气象条件在内。

在此也希望某些文化学者,在面对传统文化和现代文明碰撞时,要多一点博学睿智者的包容......

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广州新闻台气象预报

黄历时辰(注意是时辰不是日子)“吉凶”写的是“凶”,但“时宜”里有嫁娶,算是好还是不好的婚宴时段?虽然某天是黄道吉日但在这一天的某个时辰段里也有吉、凶之分,并不是说黄道日就表示一天的吉,同样道理黑道日也不代表这一天就一天的不好,它也有好的时辰段,择日就是‘以事为纲,以神为目’也就是说按你所要做的某事而去选择吉日、吉方。如你所说本身这天是黄道吉日虽然某个时辰是凶但如果不是正面影响你的主事情的话那么它就是吉的,也就是你说的:写的是“凶”,但“时宜”里有嫁娶,。这下明白了吧。

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黄厂,相传是由黄帝创制,故称为《黄历》。古时由钦天监计算颁订,因此也称皇历。其内容指导农民耕种时机,故又称农民历。民间俗称为通书。但因通书的“书”字跟“输”字同音,因避忌故又名通胜。黄历是在中国农历基础上产生出来的,带有许多表示当天吉凶的一种历法。《黄历》主要内容为二十四节气的日期表,每天的吉凶宜忌、生肖运程等。

万年历是我国古代传说中最古老的一部太阳历。为纪念历法编撰者万年功绩,便将这部历法命名为“万年历”。而现在所使用的万年历,实际上就是记录一定时间范围内(比如100年或更多)的具体阳历或阴历的日期的年历,方便有需要的人查询使用,与原始历法并无直接联系。

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气象的解释

(1) [meteorology]

(2)气候;天象。后多指大气的状态和现象。如:刮风、下雨、闪电、打雷等等气象万变(3)指能预示吉凶的云气变化(4)气象学的俗称(5) [atmosphere]∶事物的情况、态势生气勃勃的新气象(6) [scenary]∶景色,景象气象万千。——宋·范仲淹《岳阳楼记》江山气象(7) [sign;indication]∶指迹象见是伏兵气象详细解释(1).气候;天象。后多指大气的状态和现象,如刮风、闪电、打雷、下雪等等。宋苏轼《与章子厚书》:“黄州僻陋多雨,气象昏昏也。”清刘大櫆《漱润楼记》:“风雨云烟,晨夕之气象万变。”(2).指能预示吉凶的云气变化。《旧五代史·唐书·符存审传》:“居旬日,梁军逼我营。会望气者言:‘西南黑气如鬭鸡之状,当有战阵。’存审曰:‘我方欲决战,而形於气象,得非天赞欤!’”(3).景色,景象。唐阎宽《晓入宜都渚》诗:“回眺佳气象,远怀得山林。”宋罗大经《鹤林玉露》卷九:“韩平原作南园於吴山之上,其中有所谓村庄者,竹篱茅舍,宛然田家气象。”清侯方域《记倪云林<十万图记>》:“盖云林画多得之气象萧疎,烟林清旷。”陈毅《平山呈同志》诗:“滹沱河畔与君晤,指点江山气象殊。”(4).指迹象。宋朱弁《曲洧旧闻》卷五:“东坡在儋耳,谓子过曰:‘吾尝告汝,我决不为海外人,近日颇觉有还中州气象。’”《前汉书平话》卷下:“众官领旨赴宴,坐定了。陈平见是伏兵气象,曰:‘这事大变也。’”瞿秋白《赤俄之归途》:“农业经过旱灾也有复生气象,真有些神妙。”(5).气度,气局。《新唐书·王丘传》:“﹝王丘﹞气象清古,行脩絜,於词赋尤高。”宋龚昱《乐庵语录》卷五:“如舜孳孳为善,想其气象必是箇温良恭顺底人。”《三国演义》第八二回:“权曰:‘此计最善。但卿此去,休失了东吴气象。’”(6).指事物的情状和态势。唐鲍溶《古鉴》诗:“古鉴含灵气象和,蛟龙盘鼻护金波。”宋陆游《老学庵笔记》卷五:“石犀一足不备,以他石续之,气象甚古。”(7).气概,气派。元陈以仁《存孝打虎》第二折:“恨不的莽拳头打挫牙关,八面威气象全无,十石力身躯软瘫。”《二十年目睹之怪现状》第四一回:“侣笙出落得精神焕发眉宇间还带几分威严气象。”姚雪垠《李自成》第一卷第十四章:“没有高山不显平地(闯王)才是打江山的气象。”(8).指诗文字画的气韵和风格。唐韩愈《荐士》诗:“建安能者七,卓荦变风操,逶迤抵晋宋,气象日凋耗。”宋秦观《史籀李斯》:“今汉碑在者皆隶字,而程邈此帖乃是小楷,观其气象,岂敢遂信以为秦人书?”元耶律楚材《和南质张学士敏之见赠》之七:“文章气象难形容,腾龙翥凤游秋空。”明叶宪祖《鸾鎞记·劝仕》:“这诗颇有台阁气象,不似山野人之作。”清刘大櫆《赠大夫闵公传》:“间作指头小画,楮墨珑玲,气象飞动,人多寳而藏之。”

词语分解

气的解释气(气)ì没有一定的形状、体积,能自由散布的物体:气体。呼吸:没气了。气厥。气促。气息。一气呵成。自然界寒、暧、阴、晴等现象:气候。气温。气象。鼻子闻到的味:气味。臭气。人的精神状态:气象的解释象à哺乳动物,是地球上最大的动物,多产在印度、非洲等热带地区,门牙极长,可用于雕刻成器皿或艺术品:象牙。象牙宝塔(喻脱离群众和生活的文学家、艺术家的小天地)。形状,样子:形象。景象。气象。现象。