乾卦第一爻吉凶详解图例 乾卦什么数字吉凶好点的

原文

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？

子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯dun世无闷①，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

注释

①遯(dùn）：通“遁”，逃遁。闷：烦闷。

直译

初九爻辞说：“潜藏的龙无法施展才能。”这是为什么呢？孔老先生说：“龙是形容有才德而隐居的君子。行为坚定，不为世风转移，不追求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为众人所欣赏却没有烦恼。开心的事就施行，忧患的事就避让，坚定而不可动摇，这就是潜龙的品质。”

详解

乾卦是讲天道的纯阳变化的，所谓龙德也是君德，能够跨越天地之间的，最能代表乾阳的就是我们中华民族的图腾龙。

初九爻是万事万物的开始，乾卦以龙取象，所以初九爻是“潜龙勿用”。初九爻虽然是初位，但再幼小也是龙。

原来我们说过，再小的梧桐树也是梧桐树，是梧桐树就能吸引凤凰。一个人做事的格局要大，心灵要宽广，看清白己，开始的定位就要准，要不然，一辈子就只能瞎混。

不管是帝王将相，还是平民百姓，小的时候吃喝拉撒，哭闹斗玩，没有多大的区别。我们的六祖惠能也是“潜龙勿用”了许久，后来才能够讲经布道。惠能在开始时也是“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷”，是不是这样的?他不会因为世道不好，不能讲经或无人知晓而烦闷。“逐世无闷”很难做到，需要极高的修为。心中有“义”，真正有贤德，内心真的充满礼义仁智，才能遁世无闷。心中有仁义，自会有天地，现在不是表演的时间，但自有你出头之日。要不然，有个屁大点儿的事都到处宣扬，害怕别人不知道，或者整天都在抱怨国家、社会、父母，等等，那就不行。是金子总会发光，要怀揣志向，时刻准备好，机会成熟就充分做为。所谓的“遁世无闷”并不是让你去到山林隐居不出来，不问世事，而是仍然行于天地间，只是隐藏心志，修为自己，不断积累，当时间合适，则一鸣惊人。

“不易乎世”，不会为了迎合外界而改变自己，更不会在外面装成妖魔鬼怪。你就是你，因为你有你的“义”，人要有志向，不能因为过程中有诸多困难或者诱惑而改变其志，如果改变，那就变成“易乎世”了，最终将一事无成。我们都曾有过顺或不顺的时候，人生跨越几十年，都有不同的状态，假如说，前二十年是初爻，二十岁到三十岁就是九二爻，三十岁到四十岁就是九三爻，四十岁到五十岁就是九四爻，五十岁到六十岁就是九五爻，六十岁以后就是上九爻，这样一直排到去世前。潜龙的时候，能力不够的时候，就要隐藏自己的心志，努力充实自己，这就是“龙德而隐者也”的“隐”之核心，把元亨利贞，礼义仁智都隐起来，因为现在机会不够成熟，还不该你表现的时候，要以退为进，以隐为上，这时候不要出面，否则，反而招人唾弃，自取其辱。

“乐则行之，忧则违之。”心乐，行则乐；心忧，行则忧。心乐才能行之。心忧就会违之。“乐则行之”并不是傻开心，而是说当你心乐的时候，行则更为有效，行得其所。“忧则违之”，是指违背自己的意愿的事就不要做，要“乐则行之”，做自己认为正确的事。

“确乎其不可拔，潜龙也。”这句话是多么气壮山河!无论怎样都不会改变自己的心志，这就是“潜龙”的秉性。乐、忧、行、违，你能做到坚定信念不可动摇吗?这才是君子，才能真正做到“遁世无闷”。这里说的“遁”是指心遁，隐藏心志，隐藏自己的德，而不是行隐，我们不希望大家行出家心遁之闲，而是更好更智慧地活在世间，这才是德，这才是体仁。

所谓“潜龙”，从内在素质来看，具有阳刚的品质；就外在处境来看，却暂居于下位。真正的“潜龙”应当把这种处境视为对自己的特殊磨炼，保持平常的心态，做到自尊、自信、自强，不去迎合世俗时尚而改变原则，也不迷恋浮华虚态，做到自尊、自信、自强，不去迎合世俗时尚而改变原则，也不迷恋浮华虚名。遁世并非逃避人世，只是时运不济，不为人知，暂时隐遁于下层民间。尽管如此，却不感到苦闷烦躁，不会牢骚满腹。即使自己特立独行的表现不被人们认可，甚至受到排斥打击，也无怨无悔，心平气和。碰到高兴的事就去做，碰到违心的事就坚决拒绝。尽管外在的环境限制了自己，暂时难有作为，却获得了一个磨炼人格素质的宝贵时机。只有通过这种磨炼树立“确乎其不可拔”的坚强人格，才能成为真正意义上的“潜龙”。

而我们现实中，有很多自认为有才、有德、有技术、有文化的人，整天抱怨世道不好，做事环境不好，骂街骂人骂社会，这样的人不知道自我反省，不知道如何融人社会，纵然这个社会有值得骂的地方，也不至于逢人就骂，反而丧失了自我，因为他不知道“潜龙勿用”的道理。

初九：潜龙勿用。

初九是爻序号，因乾卦初爻（下起第一画）是阳爻（亦称刚爻），阳爻为九（为什么阳爻为九，阴爻为六，为占卦而定，在此不作解释）。所以乾卦最下面一爻的爻序号为初九。

潜龙勿用：潜伏的龙，不可发挥作用。

“潜龙勿用”是初九的爻辞。

爻辞一般分为两个部分，一部分是爻象，一部分是占辞。

乾卦第一爻全文

爻象说明爻所显示的象，占辞说明在这种爻象下所显示的吉凶或者是应当如何行动。

“潜龙”为乾卦初九的象辞（因乾卦由坤卦逐一变化而来，初九是变的第一爻，坤下生一阳为下一阳，上五阴的复卦，复卦的下卦为三爻卦的震，震为龙），因为上有五阴爻，犹如在盛阴之下潜伏的龙，故称“潜龙”。

潜龙是蛰伏的龙，这种爻象所显示的意义是不可发挥作用，故占辞为“勿用”。

地冻三尺，一阳初复，这么一点阳气是管不了多大的事，这是初九所处的时势。

在这样的时势下想要暂露头角、飞黄腾达是不可能的，轻举妄动只会自讨苦吃。

所以处在这个局势之人要顺应时势，静守待时，不要徒劳妄动。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

译文：初九爻辞讲“潜龙勿用”，是因为这个阳爻在全卦的最下面。

孔子在《文言》中对乾卦初九爻的解读

初九曰“潜龙勿用”，何故也？

子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，逐世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧者违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

译文

问：初九爻的潜龙勿用说的是什么意思？

孔子答到：是说具有龙那样的道德而又隐遁起来的人。他的道德不会因世俗的影响而改变，也不去争逐成就世俗的功名，从社会中隐退出来也不因此而苦闷，不被社会承认也不因此愁闷。社会乐于接受自己的主张，就把自己的主张推行于世，不乐于接受自己的主张，就离开隐遁起来。反正自己的道德是坚定而不能动摇的，这就是潜龙对人显示的社会意义。

以上对乾卦初九爻的解读，重点是按孔子的易传来理解，让自己明白处时势，顺势而为，不论怎样，保持自己的内心，坚守自己的信念。

学《易经》智慧，过简单生活！

具体爻位对应如下：

初九：代表开始或基础，象征着事情的初始阶段。

九二：代表初步的成功或初步的稳定，表示事情正在朝着正确的方向发展。

九三：代表挑战或转变，意味着事情开始面临新的挑战或需要转变方向。

九四：代表困难或挫折，表示事情在面临困难或挫折时需要寻求新的解决方案。

九五：这是乾卦的主爻位，代表最高的能量或最强的状态，象征着成功和领导力。

上九：这是最后的爻位，表示事情已经发展到了一个阶段性的结束或新的开始。

至于你个人在哪一爻位，这主要取决于你的个人情况和所处的环境。例如，如果你正在创业，那么你的爻位可能反映出你的事业发展阶段、面临的挑战、取得的成果等。每个人的情况都是独一无二的，因此并没有一个固定的答案适用于所有人。不过一般来说，一个人的爻位反映了他当下的主要生活和职业主题，以及他如何应对这些主题。

以一个具体的情况为例，如果你的工作正在面临新的挑战，你感到压力很大，那么九三可能代表你在这一爻位。如果目前你正处在事业上升期，则可能是在九五或者上九。解读乾卦六爻时，我们需要考虑到个人的情况、所处的环境、以及面临的主要生活和职业主题。这样的解读才能帮助我们更好地理解自己当前的状态和未来的发展方向。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学的根源，对中华文化有着巨大影响，被誉为“群经之首，大道之源”。它运用一阴一阳构建了整个宇宙的框架，“若用之以顺，则两仪序而百物和；若行之以逆，则六位倾而五行乱。”《周易》共有六十四卦，是由八经卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑组合生成。这八经卦分别象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种物象，由这八经卦组成的六十四卦也就分别具有了自己独特的象征意义。作为六十四卦的开端，乾卦有着重要的地位与意义。

《周易·乾卦》是六十四卦的第一卦，它由上下两个乾构成，是纯阳之卦。乾象征着天，代表着创造万物。但是为什么不直接把他成为天呢？《十三经注疏·周易正义》中说道“天者定体之名，‘乾’者体用之称。”也就是说乾卦之所以用乾卦而非天，是以天的功能命名的。这么做的目的就是让人“法天之用，不法天之体。”乾卦由六个“－”（阳）组成，由下而上称谓是初九、九二、九三、九四、九五、上九，本卦外加一爻叫用九。这六爻所处的位置不同，虽都是阳爻地位以及意义却又有着不同。

六个爻位从下自上每两爻分别代表地、人、天。其中一、三、五爻位是阳位，也就是象征着阳性的事物，表达着刚的含义。二、四、六爻位为阴位，象征着阴性事物，表达着柔的含义。在这六爻中，二、五又是最好的爻位，因为他们分别才处于上卦与下卦的核心。往往五爻表示的是君主、君王，二爻则是代表地的最上层次，也就是广大的群众。这两者若上下相应则君民同心。又因为二、五分别是阴位、阳位，当阴爻处于二爻，阳爻处于五爻时，则是最好的状态。上卦往往代表着外在及外部的事物，下卦则代表内在及内在的事物。阳爻从内向外发展，象征着事物从内而外的生发，是顺应自然的稳固、和谐的状态。也就是如果阳被阴压在下，则是本末倒置、趁虚而入的状态。

以上内容可能理解起来有点复杂，因此我将上文所说的内容整理成表格，更有助于大家观看，更有利于我们进行爻位的分析。

由表我们可以看出，乾卦虽然都是阳爻，但是其当位与否是不定的。那大家是不是也能理解，九五之尊的含义了~

推荐书目：李学勤，《周易正义·十三经注疏》(标点本)，北京大学出版，1999年。

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