道家吉凶说法有哪些呢 九星连珠道家说法

自古以来，人们都很重视风水，其实风水对于我们来说影响是非常重大的。风水最大两类区分便是阳宅风水和阴宅风水，阳宅风水自然需要注意，但阴宅风水我们也不可忽视。很多人都不知道如何看阴宅风水凶吉，那么今天就来谈谈怎么看坟墓风水凶吉。

一、怎么看墓地风水吉凶

从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委婉顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书上说：外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

阴宅风水的分合吉凶

墓地风水之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前面要合。经书上说：葬地分穴山本身和前、后、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，右边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求青龙蜿蜒，白虎训府，朱雀翔舞，玄武垂头。如果相反，法当破死，不利下葬。经书上说：山来水回，贯寿丰财。山囚水流，虏王灭侯。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。

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阴宅风水三吉六凶

阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。

一吉：藏神合塑，神迎鬼避。

二吉：目力巧，工力具备。

三吉：趋全避缺，益下。

一凶：阴差阳错，互不调和。

二凶：葬时不宜。

三凶：力大图小。

四凶：恁恃福力。

五凶：僭上逼下。

六凶：变应怪变。

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二、三大方面看墓地风水吉凶

1、风水布局

坟墓周围的风水布局主要考虑到时自然界中的山、水以及植被等。比如风水学上认为扥木应该靠山面水，反之，会导致坟墓风水气运不足。

2、周围地势

地势好坏对坟墓风水影响还是非常大的，如果在一片怪石嶙峋的地方建设坟墓，其风水气场必然会受到影响。或者地势低，常不见光或者积水，风水都会受到影响。

3、采光情况

坟墓虽然说是阴宅，但也一样需要阳气，不然就会造成阴阳失调，所以坟墓建造也需要考虑到采光问题，尽量要把坟墓建在阳光照射比较好的地方，这样对坟墓风水帮助才大。

问题一：儒家讲正气道家讲清气佛家讲和气儒家讲有为，道家讲无为，佛家在有无之间，讲善心。

儒家讲正气，道家讲清气，佛家讲和气。

儒家讲洒脱，道家讲超脱，佛家讲解脱。

儒家讲堂堂正正做人，道家讲真真切切做人，佛家讲清清白白做人。

归纳起来，儒家智者乐水，道家讲上善若水，佛家讲智慧如海。

儒家以诗书教化，道家以玄理点化，佛家以慈悲感化，基督以博爱感化。

问题二：乾坤清气什么意思可以理解为天地正气，

为道家术语，轻清者上浮而为天,即乾；重浊者下凝而为地，即坤。

乾坤清气即为“天地间的本源之气”，常说的日月精华等也属于这个范畴。

道修认为通过吸纳清气可以补足人体先天气穴的缺陷，有炼己的功效，

炼己完成即可初入道门，也就是我们常说的筑基。

问题三：气在道家来讲是什么意思？（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。

（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。

（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。

我不太确定这个是不是了，但风水学这样解释气

“气”是风水学的核心，在风水学古籍中被反复提到，有外国学者曾断言：“认识气，便懂得风水的全部。”然而，“气”到底是什么？可以说，到目前为止，国内外学者对“气”的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果。不过，现代物理学的研究正在一步步接近“气”的本质，一种比较权威的观点认为，“气”的本质是超微粒子及其场。

“场”是现代物理学概念，场论认为，物质存在两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是各种实体之间的场。在这里，场与实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。这种理论与中国古人所说的“聚则成形，散则化气”的见解颇为相似。

中外科学家通过观察天体的运行、植物的生长、动物的生理结构以及人体的生命特征等发现，有一种螺旋式的宇宙场影响着地球上的万事万物，而这种螺旋式的、旋转的场性观察，我们似乎能从中国的古代文化中找到端倪。比如，中国的吉祥图案广泛应用云卷、万字、鱼肠、回文等，这些都是中国古人对“曲屈有情”、“曲则生吉”、“吉气走曲，煞气走直”的感知和认同。相应地，在风水学上也就有了“山环水抱必有气”的认知，其中“环”、“抱”就是山与川的曲。

由于风水学认为“气”是万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或“气”的那个地点。

问题四：道家说“老子一气化三清”是什么意思这类似佛家的三身，化身，报身，法身，其实三身是一身，都是自身所化。

问题五：道家为什么说素食产清气，肉食产浊气在动物被杀之时，惊恐、害怕、痛苦、愤怒嗔恨等等负面东西化为毒素存在于肉内，高功夫的修行人士都能感受到，气功师严师就曾讲，他吃肉时，动物死时是什么感觉，他就会有什么感觉，因此他从不吃肉。因肉中有这些东西的存在，故说肉食产浊气，这是道家修行者实修实证的经验。

莲花在道家有什么说法

问题六：清眼道什么意思，属于道家哪类？！还是气功类？！你说的这个看到过，感觉就是一群外行人借用了一些名词忽悠-------------个人看法，对错不知

问题七：得山水清气,得山水清气.是什么意思？来士人多爱山林像是吟诗作对曲水流觞之类南之后士人更喜山林了

得山水清气表面是说在环境优美的所在享受自然风光其实也是养生的一种方法天地灵气利于修身养性

法古今贤人顺承上文。古来哗贤多寂寞，很多都是归隐山林，居江湖之远，不问世事，山水间。即便权贵慕其名而来邀请出仕，也多半不应。古代人认为那是高人雅士的行为。这句话有种道家的遁世感觉。不过古代士人佛儒道三家都学，所以有这种思想也正常。

问题八：道教或者佛教里时间和空间是指什么一气化三清到底是什么意思“执着”所以有时间，“妄想”所以有空间，没有妄想执着时间和空间就突破了！

“气”就是“念头”，“三”就是“身、口、意”，能做到“一气”就是没有杂念的意思，自然的，身口意就会清静无有染浊（三清），就能得到“正受”（正常的享受），时间空间就没有了

阿弥陀佛

问题九：道教五术是什么五术简介

提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

食饵――是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基――是利用禅、法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

玄典――是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法――是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒――是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

“山”就是利用禅、、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂――是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸――针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，患部，来治疗疾病的方术。

灵治――利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相――就是观看人的印章，以取定命运的方法。印，以前是权力的凭证。

名相――是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

人相――又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

五、卜，利用时间或是异常征兆，而随时进行占卜吉凶之法，如太乙、奇门、六壬、)卜、测字、占梦

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问题十：辟谷是什么意思？有什么好处？辟谷，源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，是道家主要的修行方式，也是道家秘不可传的长寿秘诀。

在理解辟谷的含义时，一定要和现在西方流行的断食疗法区分开来，辟谷和断食有相似更有不同。

断食不提倡服气，也没有服气术这个说法，断食者会很饿，要坚持下来依靠的是顽强的意志。辟谷是一种稳定的状态，是行气到一定阶段，人体的一种自然反应，并不是外力强加的，偶尔有饿的感觉，但可以通过服气解决，其目的不是锻炼意志，而是强身健体！简单的说，断食没有能量来源，有明显的饥饿感，断食时间长会出现危机生命的现象。而辟谷则不会出现以上情况，这就是辟谷与断食，并且辟谷三天以后会有神清气爽，身轻如燕的感觉，甚至会感觉有灵性提升，思想顿悟的感觉。所以辟谷不只是健康养生的方法，更是一种修心的方法。

现在我们来谈谈辟谷有哪些好处。