顺应天命好做人是什么生肖 大富大贵凤凰命是什么意思？

风水又称堪舆学，起源久了！早在先秦就有相宅活动。春秋时节，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。到了汉代，司马迁的《史记》中还有“孝武帝时聚会占家问之，有一天可取吗？……堪舆家说不可”的记载。到了明朝，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中前往大屿山地区，曾发言：“奇哉大屿山，以后一定能富到世界！(大屿山，即香港第二大岛。）现在事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣印象深刻的同时，我们也不得不惊叹于堪舆学术的魔力！

那么什么是堪舆呢？《淮南子》包括:“堪，天道；舆论，地道。”堪即天，舆论就地，堪舆学就是天地之学。它以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生约束，将天道运行、地气流通和人与人完全结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的好坏。因此，堪舆(风水)与人的命运息息相关。

风和水在整个堪舆界的学术理论中的重要性可以从风水中看出。事实上，研究风和水的根本目的是研究“气”。《皇帝内经》说：“气者，人之本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。《易经》说：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地密集，万物滋生。因此，我们可以看到气对人的重要性。但是为什么要研究风水呢？事实上，气与风水密切相关。古书载：气乘风散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故称风水。又说：“无水则风来气散，有水则气止而风无，因此风水二字是地学之最。以得水之地为上等，以藏风之地为次等。“《水龙经》还有“水飞走时生气散，水融注时内气聚”、“不看山时先看水，有山无水休寻地”等，都说明了风水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方比不靠水的地方发展得更快。例如，香港、、韩国、新加坡，在20世纪中叶，亚洲经济普遍低迷，在60年代、70年代经济快速增长，成为亚洲经济的先锋，为整个亚洲经济带来新的活力，引起世界关注，被称为亚洲四小龙。然而，当你研究它们时，你会发现它们处于不同的位置，不同的语言和文化，不同的经济体系，但它们有一个惊人的共同点，那就是它们都是环海地区。这种现实与风水理论不谋而合。如今，我国经济发展日新月异，沿海地区也比内陆地区发展得更快。当然，像这样的例子还有很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和有效性。

自古以来，风水学界就有很多汗牛。门派也是百家争鸣，派别众多，但主流无非是形势和理气。形势派注重山头方向的结合，理气派注重运生克的原则。虽然各有所长，但上升到一定水平，结果和效果是一致的，可谓同途同归。

风水学流派

(一)山头派：

（1）形势派

（2）形象派

（3）形法派

(二)理气派:

（1）八宅派

（2）命理派

（3）三合派

（4）翻卦派

(5)三元九星飞星派

（6）五行派

(7)玄空大卦派

（8）八卦派

(9)九星奇门飞泊派

（10）奇门派

(11)阳宅三要派

(12)二十四山头派

（13）星宿派

(14)金锁玉关派

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一、形势派的原则

说到形势派，人们会想到风水大师关路和郭普，他们把形势理论为好运和坏运气。形势派注重地理形势，主要以龙、穴、砂、水为主，始终论古凶。虽然形势派分为三个小门派：山头派、形象派和形法派，但事实上，这三个小门派是相互关联的，并没有完全分开。

1、山头派。山头表示自然界的山川形势，自然地理的山头包括龙、沙、山。龙是指远处延伸的山脉；沙子是指穴位周围360度以内的山脉；山是指穴位外的远处山峰。

2、形象学派。形象实际上是风水中一门深刻的知识，因为它生动地将山的形势视为某种动物或其他物体。例如，一座山的形状就像一只狮子。有许多关于图像的名字，如美丽的镜子和七星的月亮。

3、形法派。形法是指在形象派的基础上展开的山中的一些规律，主要讨论形象与穴位合作的规律。例如，有一条道路与穴位对冲，在形法派中被称为“一箭穿心”。

总之，从形象上看，离不开山(山)：看山，也离不开形象和形法。在我国许多山势崇高的地方，由于其山势影响较大，许多风水大师都重视山势形象和山头。

二、理气派又称屋宅派或三元理气派。

由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神灵、纳音、奇门、六仁等几乎所有五种艺术的理论观点都纳入其立论原理，形成了非常复杂的风水理论。正是因为理气派太复杂，才分出了很多小门派。正因为如此，学风水的人要特别注意选择，否则不仅学不到东西，还可能做出凶猛的风水。

1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是坐山配游星论吉凶。所谓游星，就是伏位、天医、愤怒、延年四吉星、五鬼、绝命、祸害、六邪四凶星。因此，根据住宅八卦山的起伏，八星将这颗游星分别配置在先天八卦的位置，配吉则吉，配凶则凶。二是按住宅八卦坐山，分为东四宅和西四宅，再与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅。一般来说，八宅派计算命卦以年支为准。换句话说，出生在同一年的人，如果性别相同，他们的命卦是一样的，他们的风水布局也是一样的。所以一年出生的人数百万，根据八宅派的风水观点，他们都有一个共同点。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点比较粗糙，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬。但以游星论吉凶，在放门路或室内布局上与玄空飞星配合可有参考价值。作者将在后面讨论具体用法。

2、命理学派。以宅主命运局的五行为基础，配合二十四山五行和玄空飞星进行风水布局，配合装饰色彩等。，对各种阳宅的室内装修和风水调整有很大的指导作用。

3、三合派和二十四山头派。以山水为主，将二十四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各建筑之间的五行生克关系。用十二长生位来说，配水就是吉凶。十二长生是命理学中的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般以向上配水和水来论吉凶，主要用于阴宅。但在三合派中，向上配水与十二长生存存在阴阳混杂的现象，使用时往往会有偏差。因此，笔者提醒学习风水的易友，以十二长生论水来去之吉凶，不能全用，一定要区分阴阳，尽阴尽阳为善。

4、翻卦派。以八卦翻九星卦为主，再配合山水论吉凶。翻卦派有几种翻法，比如辅星翻卦，又称黄石公翻卦法，是根据贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右毕九星来推断的。

5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星，是指:一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在浔为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七红为破军，八白为左辅，九紫为右毕。玄空学的本质是关注元运的繁荣与衰落，以及1-99个数字的生命约束与生命局中的好恶合作。只要读者能掌握这一点，即使玄空学已经开始，一般来说，室内风水也可以为人们调整。但要把握玄空学的真髓，当然要深入学习。

6、星宿派。星宿派是指二十八宿，如亢金龙、氏土浣熊、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论，生克主要用于偏袒二十四山。

奇门派、五行派、玄空大卦派、金锁玉观派、紫微大数派等。

关于风水派，严格来说，就是形势派和理气派。他们的理论也是相互渗透和融合的，这就是万法归宗的意思。学习风水要兼收并蓄两派的精髓。既要精通理气派，又要吸收形势派的精髓。但是，由于风水学的种类繁多，有用性和无用性是复杂的，学习者必须去伪存真，，不要陷入风水的误区。

风水是一种传统文化现象，一种广泛传播的民间习俗，一种避免邪恶的技巧，一种关于环境和人类的知识，一种关于阴阳房屋的理论和实践体系的理论，是人们长期实践经验的积累。从现代科学理论的角度来看，风水是地球物理、水文地质、环境景观、生态建筑、宇宙星体、地球磁场定位、气象学和人类信息学的综合性科学。

龙生肖代表顺天应人

顺天应人的意思是顺应命运和时代。多用于帝王创业的美词。来自《晋书·元帝纪》。所以是龙生肖

龙宝宝出生在农历二月、三月、四月、八月。这几个月出生的龙人才华横溢，风流雅气，云游四海，乐交朋友，气冲斗牛。