慈航菩萨灵签 慈航灵签第五签

观音灵签：第九三签

吉凶：中签

典故：高君保招亲

宫位：戌宫

诗曰

栾凤翔毛雨淋漓，当时被雀儿欺负

惊教一天云开远还是君整羽衣

签这个卦鸾凤被雨象凡事待时大利也是

解签小人日盛君子不应该守己待时

六甲：有虚

故事

高君保招亲(高俊保)

高君保是高怀德的儿子，赵匡胤在南唐被困。高君保领兵200赌粮接济，去双锁山，被女贼刘金定劫持，强迫结婚。夫妻领众进入重围，救出赵匡胤。

此签求子为虚，即暂时尚未怀孕。

明年二月怀孕。

菩萨面前求子，无求不应，只要心诚恳。

正信的佛教

事实上，佛教的本质与正信和迷信没有区别。佛教是佛教，佛教的基本内容到处都是一样的。佛教从释迦世尊的伟大悲伤之海中流露出来。这是一种充满智慧、善良、光明、凉爽和安慰的教学。根据这种教学信仰建立的教学团体形式是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰，正当的誓言，正确的理解，正直的信仰，真正的信任。正信的内容应该有三个主要条件:第一，必须是的；第二，必须是普遍的；第三，必须是必然的。换句话说，过去总是这样，现在总是这样，未来总是这样。

任何对真理或事物的信仰或信任，如果经不起这三个条件的考验，就不是信仰，而是迷信。宗教教理经不起时代的考验，通过环境的引导，无法打开一个新的领域。它是迷信，而不是信仰。

然而，不可否认的是，在大乘教的流行地区，特别是在中国，正信佛教一直是山林僧侣和少数绅士独有的。至于民间正信，一直没有普及。普通人一直生活在儒、释、道混杂信仰的观念中，比如对鬼神的崇拜，对人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。

佛教如何适应民间信仰的要求？

慈航灵签第五十八签解签

民间信仰是一种与民间习俗有关的宗教行为，也是一种原始的宗教现象。自人类文化开始以来，它一直广泛发生在各民族之间。那是为了缓解心中的烦恼、家庭与社会的纠纷、自然环境的折磨。当一段时间内无法用人的身体健康和智力来解决时，只需要上帝的指导、援助、救济和祝福，并使用签名、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牺牲、许愿等方法来达到与鬼神沟通的目的。佛教不提倡类似的行为。

民间信仰是众神的混，宋后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，增加了所谓五教同源的民间宗教。通过精神媒体、术士、栾坛、灵童、精神签名、杯子等人员和道具，邀请自称是神、仙、圣、贤、菩萨、古佛的无名鬼神，为祈祷的人们提供疑问和指导，以满足他们的需要。不同的是，佛教以理性疏导、修善积福、忏悔念经为目的。在一神教中，信仰者以的神为祈祷对象。民间信仰也把各种宗教的教主当作诸神崇拜。不同之处在于，各大宗教都有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰是多神崇拜。正统的佛教寺庙不应该设置签名、栾坛、篮子，也不应该崇拜各种地方色彩的神偶像，以免染上民间信仰的色彩。佛教被误认为是多神的崇拜，佛教是民间信仰的流类。

佛教如何应对社会大众，满足民间信仰的需要？这应该关注佛菩萨信仰功能的倡导，或者一些常见的咒语效果的阐述，如观世音菩萨和藏王菩萨的精神实验，这是无微不至的，无时无刻不在的。观世音菩萨被称为灵感、救苦、慈悲；阿弥陀佛被称为无上医王，也被称为无量寿和无量光。这些佛菩萨，能让人有求必应，求长寿，求智慧。释迦牟尼佛是卢舍那佛数百亿的化身之一。他是萨婆世界的、天堂的导师、夜晚的灯光和苦海的慈祥航行；所有的佛陀都可以在所有的时间和地点得到众生的呼救，具有拯救众生的所有功能。所有诸大菩萨也有六种神奇的力量，随时随地，随时随地，随类摄化，普应一切众生的合理祈祷。然后，只要每个人都选择一个佛陀，或一个菩萨，或一个特定的法律和咒语，你就可以很容易地达到所有民间信仰要求的目的，更不用说进一步，从民间信仰的宗教水平，进入自利利他主义和自由的领域。

佛教中的密教有各种不同的目的和层次的修炼方法。中国的天台宗甚至华严宗也有各种各样的忏悔和修证仪式，这与民间信仰的多神崇拜不同；只追溯佛教的源头，没有多样化的仪式。佛说无量法门，只要专心修行，任何一种方法都可以成为所有方法的总持。所以《楞严经》有25种圆通法门，相当于所有法门，具有所有法门的功能。《维摩经》更是展现了的方法，否则很容易与民间信仰混淆，与多神信仰融为一体，给人以神佛不分的印象。

在更深层次上，作为一个佛教徒，如果你经常改变练习方法和崇拜的对象来满足不同的愿望，你就会失去中心的目标。信仰佛教徒，信仰三宝是学习佛教，修行佛教，是学习佛教的同情和智慧，在佛教的正确指导下，实践专一的方法，以实现一贯的戒律、修改、智慧等目标。只要你不离开三宝的原则，日复一日地以读佛书、做佛事、守戒、布施、背诵、忏悔为日课。即使你不寻求真正的利益，真正的利益也会在你的日常生活中自然实现。

菩萨怎么说？

菩萨，这也是梵文的音译，是简译，全译是「菩提萨埵」。它的意思是菩提是感觉，菩提是感觉；菩萨就是感觉。感情是指有爱和感情的生物，主要是动物。菩萨是感性的，也能感受到众生的所有痛苦，同情众生的所有痛苦，然后拯救众生的所有痛苦。一般来说，乐于善待、帮助穷人的人被称为「菩萨心肠」。

菩萨的本义与民间观念大不相同。菩萨是信佛学佛后愿意自度甚至舍己救人的人。

摘自-圣严法师

诸佛菩萨很慈悲，可以忏悔。在佛菩萨佛像前忏悔，从心底忏悔。

§菩萨怎么说？

菩萨，这也是梵文的音译，是简译，全译是“菩提萨”。它的意思是菩提早觉。萨是深情的，菩萨是深情的。深情是指有爱和深情的生物，也就是动物。萨是有意识的深情，也能意识到所有众生的痛苦，同情所有众生的痛苦，然后拯救所有众生的痛苦。一般来说，善待和帮助穷人和邪恶的人被称为“菩萨的心”。

菩萨的本义和民间观念不一样。菩萨是信佛学佛后愿意自度人，甚至舍己救人的人。民间神绝不能称菩萨。

正信的佛教

事实上，佛教的本质与正信和迷信没有区别。佛教就是佛教。佛教的基本内容到处都是一样的。佛教是一种充满智慧、仁慈、光明、凉爽和安慰的言教。根据这种言教信仰建立的教团形式是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的誓言、正确的解决方案、正直的信仰和真正的信任。正信的内容应具备三个主要条件：一是必须具有性；第二，它必须是普遍的；第三，它必须是不可避免的。换句话说，过去总是这样，现在到处都是这样，将来也会这样。

任何对真理或事物的信仰或信任，如果经不起这三个条件的考验，就不是信仰，而是迷信。宗教教理经不起时代的考验，通过环境的引导，无法打开一个新的领域。它是迷信，而不是信仰。

然而，不可否认的是，在大乘教的流行地区，特别是在中国，正信佛教一直是山林僧侣和少数绅士独有的。至于民间正信，一直没有普及。普通人一直生活在儒、释、道混杂信仰的观念中，比如对鬼神的崇拜，对人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。

佛教如何适应民间信仰的要求？

民间信仰是一种与民间习俗有关的宗教行为，也是一种原始的宗教现象。自人类文化开始以来，它一直广泛发生在各民族之间。那是为了缓解心中的烦恼、家庭与社会的纠纷、自然环境的折磨。当一段时间内无法用人的身体健康和智力来解决时，只需要上帝的指导、援助、救济和祝福，并使用签名、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牺牲、许愿等方法来达到与鬼神沟通的目的。佛教不提倡类似的行为。

民间信仰是众神的混。宋朝以后，儒、释、道并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，增加了所谓五教同源的民间宗教。通过精神媒体、术士、栾坛、灵童、精神签名、杯子等人员和道具，邀请自称是神、仙、圣、贤、菩萨、古佛的无名鬼神，为祈祷的人们提供疑问和指导，以满足他们的需要。不同的是，佛教以理性疏导、修善积福、忏悔念经为目的。在一神教中，信仰者以的神为祈祷对象。民间信仰也把各种宗教的教主当作诸神崇拜。不同之处在于，各大宗教都有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰是多神崇拜。正统的佛教寺庙不应该设置签名、栾坛、篮子，也不应该崇拜各种地方色彩的神偶像，以免染上民间信仰的色彩。佛教被误认为是多神的崇拜，佛教是民间信仰的流类。

佛教如何满足公众对民间信仰的需求？这应该关注佛菩萨信仰功能的倡导，或者一些常见的咒语效果的阐述，如观世音菩萨和藏王菩萨的精神实验，这是无微不至的，无时无刻不在的。观世音菩萨被称为灵感、救苦、慈悲；阿弥陀佛被称为无上医王，也被称为无量寿和无量光。这些佛菩萨，能让人有求必应，求长寿，求智慧。释迦牟尼佛是卢舍那佛数百亿的化身之一。他是萨婆世界的、天堂的导师、夜晚的灯光和苦海的慈祥航行；所有的佛陀都可以在所有的时间和地点得到众生的呼救，具有拯救众生的所有功能。各大菩萨也有六种神通，随时随地，随时随地，随时随地摄化，普及一切众生的合理祈祷。然后，只要每个人都选择一个佛陀，或一个菩萨，或一个特定的法律和咒语，你就可以很容易地达到所有民间信仰要求的目的，更不用说进一步，从民间信仰的宗教水平，进入自利利他主义和自由的领域。

佛教中的密教有各种不同的目的和层次的修炼方法。中国的天台宗甚至华严宗也有各种各样的忏悔和修证仪式，这与民间信仰的多神崇拜不同；只追溯佛教的源头，没有多样化的仪式。佛陀说没有数量的方法，任何方法只要专注于实践，都可以成为所有方法的总持有者。因此，《楞严经》有25种圆形方法，任何方法都等于所有方法，具有所有方法的功能。《维摩经》更是展现了的方法，否则很容易与民间信仰混淆，与多神信仰融为一体，给人以神佛不分的印象。

在更深层次上，作为一个佛教徒，如果你经常改变练习方法和崇拜的对象来满足不同的愿望，你就会失去中心的目标。正信佛教徒相信三宝是为了学习佛教和修行佛教，是为了学习佛教的慈悲和智慧。在佛教的正确指导下，他们练习专一的佛法，以实现一贯的目标，如戒律、修行和智慧。只要你不离开三宝的原则，日复一日地以读佛书、做佛事、守戒、布施、背诵、忏悔为日课。即使你不寻求真正的利益，真正的利益也会在你的日常生活中自然实现。

摘自圣严法师