大六壬怎么断方位吉凶 六壬怎么看方位

大刘仁的判断是大刘仁知识中最难理解的部分。有太多的因素需要考虑来判断。许多人会迷失在这些因素中，不知道该怎么办。今天，小编将和大家谈谈大刘仁的判断方法。大刘仁有八个判断要素。小编将详细介绍三点。

大六壬判断要素的先锋先锋

所谓先锋，就是事情已经暴露出来的先兆。六仁以正时为先锋。为什么以正时为先锋？因为，当我们需要计算事物时，它必须发生或即将发生。在考虑这件事的同时，我们已经感觉到了这件事。也就是说，它的信息已经到了。熟悉大六仁判断方法的人已经知道对方要问什么，而不是等到人们开口占什么。除了这个人对事物的敏锐观察和丰富的想象力外，还有一个人根据正时获取了对方的信息。

大六仁判断要素的价值是什么

值事是月将，月将是太阳在月中停留的地方，如正月太阳在海，海将是月将。每个月都会有自己的名字，他负责每个月的事情。就像值月神一样，就像28宿值日神一样，它们都有自己不同的功能。当我们开始上课时，我们必须在产生天地盘之前，每月加上正时上课，并建立四课三传。月会加时的意思是:某某事情在某个时间发生或发生，这件事的情况反映在天地盘上。这是一个非常合乎逻辑的想法，只是以巧妙的形式表现出来。

大六仁判断要素之外的事情

日常工作是外交事务，是当事人与他人及其周围环境的关系。刘仁以日常工作为“我”。一切都受阴阳的影响。日常工作有阴阳。在阳方面，主动、主动是积极的向上发展。阴的方面恰恰相反。

除上述三点外，八个要素还包括内部事务、开始、移动、归纳和变体。大刘仁的判断方法是一套非常实用和有趣的技术，只是掌握不够，但也需要有丰富的经验，以便一眼就能判断事物的发展方向和好坏。

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让我们简要谈谈六仁判断的几个基本要素（补充：考虑方向）

1．先锋:

所谓先锋，就是事情已经暴露出来的先兆。六壬以正时为先锋。为什么以正时为先锋？因为，当我们需要计算事物时，它必须发生或即将发生。在考虑这件事的同时，我们已经感觉到了这件事。也就是说，它的信息已经到了。为什么经验丰富的人知道他想问什么，他的情况如何等待，而不是等待人们说什么。除了这个人对事物的敏锐观察和丰富的想象力，其中一个是他根据正时获取对方的信息，这是一套非常实用和有趣的技术。(如甲午占时未先锋为妻财)

2、值事。

值班是月将军，月将军是太阳在月中停留的地方。例如，第一个月的太阳在海，海是月将军。每个月都有自己的名字。他负责每个月的事情。就像值月的神一样，就像28夜值日的神一样，它们都有自己不同的功能。

什么是值得的？当我们开始上课时，我们必须每月正时添加一次，以创造一个天地领域，并建立四个课程和三个传记。每月加班的意思是：某件事在某个时间发生或出现，这件事的情况反映在天地领域。这是一个非常合乎逻辑的想法，只是以一种巧妙的形式表达出来。

3、外事:

日常工作是外交事务，是当事人与他人及其周围环境的关系。刘仁以日常工作为“我”。一切都受阴阳的影响。日常工作有阴阳。在阳方面，主动、主动是积极的向上发展。阴的方面恰恰相反。

4、内事：

日支是内事，内事是家事，或妻子，或家宅，也是与自己最亲近的人和事，比如占自己的家，妻儿，只要看日支就行了。

5、发端：

初传是发端之门，第一传是用神，这是事物发展的开始。它的质量与事物的发展有很大关系。如果你用上帝的吉祥，得到上帝的帮助，事物就会变得吉祥。如果你用上帝的凶猛，得到上帝的帮助，事物就会变得凶猛。

6、移易:

大六壬断吉凶成败简法

中间传入移动之门，就是事物移动，变得容易的中间状态。

中间传输是由初始传输发展而来的。它不仅受到初始传输的影响，而且受到自然界各种条件和因素的限制。在交易过程中，事物的发展是多向的。我们得出结论，事物不能僵化。我们应该根据具体情况进行具体分析，以将事物缩小到最有可能发展的地步。

我们知道，任何旧事物的结束都是新事物的开始，这是否定的。然而，这个链接点落在哪里已经成为我们判断事物的焦点，这需要我们有足够的知识和丰富的经验。

7、归计:

最后一个传说是归结之门。它是事物发展的归宿和终结。

我们知道，任何旧事物的结束都是新事物的开始，这是否定的。然而，这个链接点落在哪里已经成为我们判断事物的焦点，这需要我们有足够的知识和丰富的经验。

8、变体:

生命是变体，所谓生命是人出生年的地支所落之地。比如甲寅年出生，寅就是生命之友，所谓年，就是行年所到之地，双称小运。

每一年都有不同的运气，事物的最终好坏，还活着的生克，是扶还是抑还是扶．然后变危为安，是冲克变吉为凶。

一、什么是六仁？

六仁，又称六仁神课，是一种用阴阳五行占卜吉凶的古老术数类，与道术、太乙神数合称为三种类型，天干有十种，而六仁神课则，因为六仁神课，因为六仁神课。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支为主。「壬寅、壬辰、壬午、壬申、」因此，它被称为六仁；此外，任有王形，是诸易，故称任学。

二、六仁相关古籍

隋志、唐志中有相当多的记录，至郑樵《通志》中包含的六仁书目和82部，共计191卷，明焦雄的《国史经籍志》中列出的多达82部。

清代编修《古今图书集成》，于主要收藏《大六仁类聚》和《四库全书》。于只拿了《六仁大全》，但除了官方书籍，清代还有很多新的六仁。至于民国，大六仁的研究层出不穷。

不仅有一些著名的政治家、军事家，还有那些在历史上擅长六仁的人，或者那些在仁学中有重要谱写和研究成果的人

家庭、经济活动家、著名学者和自然科学家。正如《通志》所列，唐代著名的天文学家和僧侣写了《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。

再比如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》都有六壬内容的研究与阐述

三、怎样才能自学好六仁？

第一步，入门必学。包括九宗门、八邪论、神将释。掌握正确的开始和传播方法。在这个阶段，只要是合适的入门书，就可以阅读。

第二步，基础学习。包括毕法赋、课经、类象。

掌握课程格关系和气象学理论，学会断课，形成基本的断课思路，可以断一些简单的课程。在这个阶段，必须阅读《大全》和《壬归》。

第三步是高级学习。学习分类占用，掌握分类占用法，借此机会随时回去复习和深化以前学过的基础知识。这个阶段有点长，《指南》自然，也是必读的好书。

第四步，升华阶段。以上三个步骤都是脚踏实地、有效地完成的，自学者已经相当熟练了。此时，除了不断复习和整合所学知识外，还应进一步研究72O课程，大量研究古今课程，确认和验证所学知识，在不断思考、怀疑、证据、理解、思考的过程中，逐步提高大六人的水平，加深对人的理解！在这一阶段，《仁占汇选》和《集应谦》是比较好的参考书。