周礼吉凶 周礼六官中掌管司法的是什么

《周礼》是西周文学家周公旦所在的儒家经典。看完周礼的相关文章，大家写了哪些笔记？以下是我为你精心整理的周礼阅读笔记。希望你喜欢。

周礼读书笔记一

《礼记》、《礼仪》、《周礼》是儒家关于礼仪的三部经典著作，成书时间不同。《礼记》，又称《小戴礼》或《小戴礼记》，是战国至西汉初期人们解释周代礼制的汇编文章。《小戴礼记》被郑玄注释为《礼记》，成为十三经儒家之一，在研究周代社会和儒家理论方面具有重要的历史价值。《仪礼》又称《礼经》或《士礼》，一说是周公制作的，另一说是孔子删除的，这本书是在战国初期或中期写的。为了研究当时的仪式活动、伦理关系、吉凶婚丧等社会生活史料，记录了西周时期的礼仪。《周礼》也有《周官》的名字，据说是周公写的。全载了从春秋到战国的周王室和诸侯国制度，成为春秋战国时期。

拓展阅读1:原文节选《天官冢宰第一》·大宰》

大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦:一是治典，以经邦国，以政府，以纪万民。二是教典，以安邦国，以政府，以扰万民。三是礼典，以和邦国，以统百官，以和谐万民。四是政典，以平邦国，以正百官，以平万民。五是刑典，以质邦国，以刑百官，以纠万民。六是事典，以富邦国，以任百官，以生万民。

以八法治政府:一是官属，以举邦治。二是官职，以辨邦治。三是官联，以会官治。四是官常，以听官治。五是官成，以经邦治。六是官法，以正邦治。七是官刑，以纠邦治。八是官计，以弊邦治。

以八则治都鄙:一是祭祀，以控其神。二是规则，以控其官。三是废弃，以控其官。四是禄位，以控其士。五是赋贡，以控其用。六是礼俗，以控其民。七是奖励，以控其威。八月田役，以控其众。

以八把诏王控群臣：一天爵，以控其贵。二天禄，以控其富。三天赐，以控其幸。四天置，以控其行。五天生，以控其福。六天夺，以控其贫。七天废，以控其罪。

八月朱，以控其过，以八统诏王控万民:一月亲亲，二月敬老，三月进贤，四月使能，五月保庸，六月尊贵，七月达官，八月礼宾。

以九职任万民：一月三农，生九谷。二月园坛，碧草。三月虞衡，作山泽之材。四月牧，养番茄鸟兽。五月百工，八材化。六月商贾，阜通货贿赂。七月妃妇，化治丝。八月臣妾，聚敛疏材。九月闲民，无常职，转移执事。

用九赋收钱贿赂:一是邦中之赋，二是四郊之赋，三是邦甸之赋，四是家削之赋，五是邦县之赋，六是邦都之赋，七是关市之赋，八是山泽之赋，九是币余之赋。

以九式均节财用:祭祀、宾客、丧荒、羞服、工事、硬币、丝绸、土豆、土匪、易用。用九贡致邦国:一个是祭祀，两个是嫔妃，三个是器贡，四个是硬币，五个是料贡，六个是货贡，七个是服贡，八个是物贡，九个是物贡。

以九两系邦国之民:一是牧，以地得民。二是长，贵得民。三是师，贤得民。四是儒，道得民。五是宗，以族得民。六是主，以利得民。七是官，以治得民。八是朋友，以任得民。九是富得民。

正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象法于象魏，使万民观治象，威胁日而敛之。

补充一下。乃施典于邦国，建其牧，立其监，设其参，傅其伍，陈其殷，置其辅。乃施是于都鄙，而建其长，立其两，设其五，陈其殷。乃施法于政府，而建其正，立其二，设其考，陈其殷，置其辅。

凡治，以典待邦巩之治，以则待都鄙之治，以法待政府之治，以官成待万民之治，以礼待宾庸之罪。

献五帝，则掌百官誓戒，与之具修。前十天，帅执事而卜日。遂戒，执事，□洗涤、纳享、赞王动物。以及祭祀日，赞玉币爵。

祭祀大神也是如此。享受先王，也是如此，赞玉几，玉爵。大朝圣会同，赞玉币、玉献、玉几、玉爵。大丧，赞玉含玉。

做大事，戒于百官，赞王命。

王□治朝，赞听治；□四方听朝，也是如此。

凡邦的小治，就是冢宰听的。等待四方客人的小治。

年底，百政府各正其治，受其会，听其致事，而诏王废弃。三岁时，大计群官之治并予以奖励。

拓展阅读问题:原文节选《冬官考记第六》·弓人》

吉凶：

1.犹祸福。

《易·乾》：“与鬼神合其吉凶。”

《史记·日者列传》：“方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。”

周礼中的规矩

唐沈泉期《答妖魅代书寄家人》诗：“吉凶恒委郑，年寿会查唐。”

《三国演义》第六十回:“吉凶相救，患难相扶。”

2.指吉事和丧事。

周礼·春官·天府：“凡吉凶，祖庙里，沃厕，执烛。”郑玄注：“吉事，四时祭也；凶事，后王丧。”

汉班固《白虎通·丧服》：“因此吉凶不同服，歌哭不同声，所以表中诚也。”

唐元祯《故中书令太尉沂国公墓志铭》：“家家户户开始以灯火相聚，亲戚吉凶通吊问。”

吉凶宾军嘉，俗称“五礼”。

1、吉礼：五礼之冠，祭祀仪式。

2、凶礼：哀悼忧患之礼。

3、礼物：接待客人的礼物。

4、军礼：师旅操演、征伐之礼。

5、嘉礼：宴会婚礼冠、节日活动礼仪。

中国古代礼仪内容繁文缛节，《礼记》中有“礼300，曲3000”的说法。为了便于理解和掌握这些礼仪，人们在春秋战国时期逐渐根据这些礼仪的内容划分了类型。

这就是《周礼·春官·大宗伯》记载的五种礼仪类型:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，统称“五礼”。汉代以后，虽然历代国家礼制发展变化，但礼制基本都是围绕这五礼制度建设的。

扩展资料：

研究人员对礼仪的起源有各种看法，大致可以概括为以下几点：

1、礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的:“履也，所以事神致福也是从表示，从表示，从表示声音”。这意味着实践中约定的东西被用来向神展示，以获得祝福。“礼”字是会意字，“示”指神。可以分析，“礼”字与古代祭祀神的仪式有关。

在古代，祭祀活动不是随意进行的，而是严格按照一定的程序和方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼物从祭神开始，然后扩展为人，然后是吉祥、凶猛、军队、客人、嘉宾等仪式。”这里是关于礼仪的起源和礼仪的发展过程。

2、礼仪起源于习俗。人们不能离开社会和群体。在长期的交流活动中，人们逐渐产生了一些传统的习惯。随着时间的推移，这些习惯已经成为人们交流的标准。当这些交流习惯以文字的形式被记录下来，同时被人们有意识地遵守时，它们逐渐成为人们交流的固定礼仪。

遵守礼仪不仅使人们的社会交往活动有序、有序，而且使人们在交往中更加亲和力。1922年，《西方礼仪集》一书问世。一开始，它写道：“礼仪表面上有无数的规则和戒律，但其根本目的是使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人们更加亲近。”

3、礼仪是为了表达自己的感情。当没有礼仪时，人们无法在祭祀世界时表达他们的敬畏。后来，礼仪出现了，就像语言一样，因为需要而产生。后来，它开始向长辈致敬。后来，贵族阶层出现，扭曲了仪式的意义。

在不尊重的情况下使用它来突出自己的地位，所以礼物失去了本质，变成了礼仪。有尊重的礼物才是真正的礼物。

参考资料来源：百度百科-礼仪