风水是怎么定山形 看风水中的山形
堪舆之道，重在察气、气秉于地，形显于外、山之形状，非偶然形成，实乃地脉精气凝聚，受阴阳五行之气化育而生、古人云：“形定气，气定吉凶、”在步入九紫离火大运的二零二六年，山川形胜的感应愈发敏锐，识山定形成为风水地理的第一要义。
五行定格：山形之母
山形万变，不离五行、金、木、水、火、土，是判定山川吉凶最基础的骨架。
金星之形，圆润饱满、其势如钟、如釜、如笠，顶圆而足阔、金形山不喜尖峭，不喜破碎、真正的金星，山体浑厚，色泽明净、在地理学中，金星主贵，亦主财帛、若在离火运中，金星若被火形山直射，谓之“火克金”，主家道中落或肺疾、若金星生水，则主大富大贵、圆而不尖者，为武曲；圆而微长者，为太阳；圆而带方者，为太阴。
木星之形，耸立直上、其状如笔、如柱、如竿、木星讲究直、耸、圆、净、山顶圆而身长，如春笋出土、在风水学中，木星主文昌、主名誉、主仕途、若山头歪斜、破碎，则为“病木”，主孤苦、九紫运属火，木能生火，木形山在当今时代的感应最快，最利于科甲功名、若木星之后有水山相送，谓之“水润木荣”，主后裔聪慧。
水星之形，起伏波荡、其状如波浪，层叠不穷、水星山没有明显的尖顶或平顶，而是连绵起伏，曲折灵动、水星主智慧、主灵感、主财流、水星不宜过于松散，需有情环抱、若水星化作金形入脉，谓之“金生水起”，是极佳的局象、在平原地带，土丘隐约起伏，多以水星论之，此为阴阳转化之妙。
火星之形，尖锐峭拔、其状如焰、如旗、如利剑、火星山往往石骨嶙峋，气势凌人、在古代地理中，火星多作为“祖山”出现，谓之“廉贞火”、火星主权柄、主威严，但也主凶躁、九紫运火旺，若阳宅近处正对火星，火气过盛，易生灾戾、只有火星剥换成土星或木星，方能化威权为祥瑞。
土星之形，平正如屏、其状如柜、如仓、如屏风、土星讲究方正、厚重、平稳、山顶平坦如砥，山脚宽厚、土星主财富、主田产、主福寿、土星是五行中最稳固的力量、若土星左右有金星相护，谓之“土能生金”，乃是巨富之格。
九星辨体：山形之变
五行定基，九星定性、杨公风水以贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼论山，实则是将五行细化。
贪狼星对应木星，主贵、若贪狼昂首，主出人头地、巨门星对应土星，山峰方正，主厚禄、禄存星亦属土，但脚下带爪，形如梳齿，多主反复、文曲星对应水星，主风流才子、廉贞星对应火星，主山脉之源头，气势雄伟、武曲星对应金星，形圆体厚，主武职、金融、破军星对应金星之变体，头圆脚碎，如旗帜飘扬，主变动、损耗、左辅右弼两星，形如幞头，或隐或显，主辅佐之才。
定山形时，需观察山峰的“剥换”、大山起祖，多为廉贞火，气势汹汹、若要结穴，必须经历由大变小、由粗变细、由老变嫩的过程、这就像蚕蜕皮，火生土，土生金，金生水，水生木、若一山到底全是火形，气太燥，无法凝聚、唯有剥换出清秀的木星或圆润的金星，方能聚气成穴。
形法三则：厚、润、秀
定山形除了看轮廓，更要看质地。
一曰厚、山体要厚重，不可单薄如片、厚则气足，薄则气散、厚重的山形代表根基深厚，能够抵御外界的风寒、即使形状略显笨拙，只要厚实，亦属吉地。
二曰润、山之气色在于润、草木葱茏，土质细腻，岩石色泽温润，此为有气之山、若山石干枯，如死骨，草木不生，谓之“穷山”，形虽美而气已绝。
三曰秀、秀并非单纯的好看，而是山形玲珑，不臃肿、不突怒、秀气之山，多生聪明伶俐之人、在定山形时，若山顶有奇石如冠，或有清泉环绕，皆是秀气的表现。
龙脉走向与形之感应
山形不是孤立存在的、定山形需结合龙脉的行走态势。
看山要看“情”、山峰若向我俯伏，如臣见君，如子见父，此为有情、若山形尖利，侧首背身，虽形如金木，亦为无情之山、在二零二六年，离火之气充盈，地气上升、此时观察山形，若见山体明净，有紫气氤氲，则是地灵最盛之时。
龙脉的结穴处，山形往往会发生剧烈变化、比如长蛇一般的龙脉，到了末端突然起了一个圆润的馒头金星，这叫“贪狼起金”，是气聚的表现、又或者连绵的平原中，突起一墩方正的土山，这叫“平地一凸值千金”。
砂水环抱中的形状修正
在风水实操中，单看一座山是不够的、所谓的“砂”，就是主山周围的群山。
青龙位宜高耸，如木星挺拔；白虎位宜低伏，如金星圆润、若白虎位出现尖锐的火星，谓之“白虎衔刀”，极凶、若明堂正前方的案山形如横琴（长木星）或如金箱（方土星），则是极佳的招财格局。
离火运中，南方位的山形尤为关键、若南方有秀丽的木星，木火通明，预示着文化、科技的飞速发展、若南方见破军星，山体破碎，则需防范火灾或动荡。
二零二六年山形定格的特殊考量
九紫大运，五行力量的消长发生了微妙变化、传统的“土”星在此时期变得异常重要，因为火能生土、火旺之年，山形若过于尖锐，会导致气场过燥、若能寻找方正的土星山作为屏障，或以圆润的金星化泄火气，方为上策。
在城市中，建筑即为山、定“山”形的方法同样适用、方正的大楼为土，圆顶的建筑为金，玻璃幕墙波浪起伏者为水，尖顶高塔为火、在二零二六年，居住在形如木、土的建筑中，更能顺应天时。
定山形，不仅是看眼前的土石，更是看一种宇宙能量的投射、山形端正，则人心端正；山形秀丽，则文风鼎盛。
察形辨气的具体步骤
定其“祖”、看龙脉源头的山是什么形状、祖山高大，定其五行所属，可知这支脉络的基本性格、廉贞起祖，脉气最旺；木星起祖，文气最足。
观其“过峡”、山脉下落变细的地方叫峡、峡处的山形决定了气纯不纯、峡处不宜被风吹，山形宜圆、宜稳。
看其“入首”、即靠近穴位的那一段山峰、入首山形必须圆润、丰满、若是入首处山体破碎，纵有万丈气势，亦是功亏一篑。
辨其“乐山”、穴后的衬托之山为乐、乐山宜厚、宜重，不宜空缺、若穴后有连续三座如元宝般的金星山，谓之“三台”，这是极其尊贵的形格。
山形的哲学意涵
风水定山形，其核心在于“中庸”与“平衡”、金虽贵，过硬则折；木虽秀，过细则弱；水虽灵，过滥则灾；火虽威，过猛则焚；土虽实，过重则滞。
真正上乘的山形，是五行流转、相生有情的、一山有一山之神韵、在二零二六年的时空背景下，木火相生的格局最为进气、若你身处群山之中，见一木星高耸，后有水山相映，前有土山相朝，此乃天造地设之局。
定山形，非一日之功，需在天地间行走，察其俯仰，听其呼吸、山川本无语，形者即其言、识得山形，便识得大地之造化，便能在这离火奔腾的时代，寻得那一处安身立命的灵气所在、五行之妙，全在一心；九星之变，尽在双眼、山还是那座山，但在堪舆家眼中，那是流动的气，是凝固的韵，是福祸的根苗。
在二零二六年的春夏季节，地气最为活跃，此时登山望气，定形最为准确、山体表面的植被颜色、岩石的纹理，都会在阳光下展现出其真实的五行属性、若山体呈现出一种生机盎然的紫色或深绿色，那是离火运中地脉得气的标志、方圆之间，皆是天理、定山形，即是定人生之格局，定家族之兴衰、此中奥秘，唯有深谙阴阳者，方能一窥门径。
定山之法，首重整体、先看大势，后看局部、大势若崩，局部虽美亦无用；大势若稳，局部略瑕亦无妨、山之脊梁，龙之精髓、脊梁不倒，形气长存、在观察山形时，需顺着脊梁看其去向，看其停顿，看其回首、回首之山，谓之“顾祖”，最是有情。
定山形之术，实乃天地之学、不以一草一木论成败，而以万千气象定乾坤、二零二六年，离火当头，山川焕彩，正是识山、定形、定气的大好时节。
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